مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
(گروه مطالعات علم)
سلسله سخنرانی‌های نیمسال دوم 1390-1391 (علم و فلسفه)
عنوان سخنرانی:
فرار بزرگ: داستان گذار کارنپ
از مرزهای ویتگنشتاینی
سخنران:
مجید داودی
مؤسسة پژوهشی حکمت و فلسفة ایران
زمان:
چهارشنبه ؛ 30 فروردین 1391
ساعت 16:30
مکان:
مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
از صاحبنظران، پژوهشگران و علاقه‌مندان به این موضوع، برای شرکت در این سخنرانی،
دعوت بعمل می‌آید.
اکرمی در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، درباره مقایسه جریان ترجمه فعلی در حوزه فلسفه با نهضت ترجمه اسلامی گفت: کم و بیش می‌توان گفت که ما جریانی قوی در قلمرو ترجمه‌های فلسفی داریم اما در مقام مقایسه این جریان با نهضت ترجمه بیت‌الحکمه مامون عباسی، باید گفت که آن نهضت ترجیح دستگاه حکومتی بود و سازوکاری متمرکز داشت. نظام حاکم سرمایه‌ای برای ترجمه در نظر گرفته بود و افرادی که از سوی آنان به کار گماشته شده بودند، به شکل هدفمندی آثار خاصی را برای ترجمه انتخاب می‌کردند. بنابراین، جریان ترجمه امروز ما از بسیاری جهات با آن دوران قابل مقایسه نیست.
مدیر گروه فلسفه علم دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات افزود: موج ترجمه ما نیرومند است اما چندان متمرکز و هدفمند نیست و بخش دولتی در آن نقشی ندارد. البته برخی از مراکز علمی و ناشران دولتی در ترجمه متون غربی به فارسی فعالند اما این بخش‌ها نیز دچار نوعی بروکراسی و دیوان‌سالاری‌اند و افرادی که مدیریت این نهادهای دولتی را بر عهده دارند، چندان توانمند نیستند و تجربه نشان داده است که نمی‌توانند به طور آکادمیک و علمی، افراد ذی‌صلاح را برای انجام امور علمی برگزینند.
این مترجم و نویسنده آثار فلسفی، بار دیگر بر نیرومند بودن موج ترجمه معاصر در حوزه متون فلسفی تاکید کرد و گفت: اهالی فلسفه در کشورمان خواستار مطالب گوناگون فلسفی‌اند، در حالی که برخی کتاب‌ها شمارگان کمی دارند و به همین دلیل، علاقه‌مندان کمتری موفق به تهیه آنها می‌شوند. در چنین شرایطی برخی از مترجمان و ناشران متضرر می‌شوند.
اکرمی این جریان ترجمه را از جهات بسیاری غیرقابل مقایسه با نهضت ترجمه دوره خلافت عباسیان دانست و گفت: آن جریان، آگاهانه بود و سبب ترجمه آثار مهم زیادی شد، آثاری که تاثیرات درازآهنگی بر عالم اسلامی داشتند. اکنون ما در حوزه دایره‌المعارف‌نویسی تا اندازه زیادی پیشرفت کرده‌ایم اما با دوره نهضت ترجمه فاصله زیادی داریم، زیرا آن سال‌ها، دوره‌ای درخشان در عرصه علمی جهان اسلام قلمداد میشود. پس از پیروزی انقلاب اسلامی، آمار نشر متن فلسفی افزایش قابل ملاحظه‌ای داشت اما این افزایش آمار به تنهایی نمی‌تواند جریانی به قدرت بیت‌الحکمه را بسازد.
نویسنده کتاب «کانت و مابعدالطبیعه» با بیان اینکه «جریان ترجمه موجود آن‌قدرها هم بی‌برنامه نیست» عنوان کرد: ناشران دولتی و خصوصی برای ترجمه و انتشار متون فلسفی غرب برنامه‌هایی دارند و نمی‌توان تمام این جریان را بدون هیچ برنامه‌ای تصور کرد. البته این برنامه‌ریزی‌ها برخلاف قرون نخستین اسلامی متمرکز نیستند.
اکرمی اوضاع ترجمه متون فلسفی در ایران را نسبت به برخی کشورهای هم‌طراز بهتر دانست و گفت: متاسفانه مترجم و ویراستار خوب کم داریم، زیرا سود مادی چندانی در کار ترجمه وجود ندارد. شمارگان اندک کتاب‌ها نیز کفاف ناشر و مترجم را نمی‌دهد. بنابراین، بدیهی است که مترجم تمام‌وقت نخواهد توانست از پس هزینه‌های زندگی‌اش بربیاید. اگر حتی 3000 نسخه از یک کتاب به فروش برسد نیز ناشر و مترجم تا اندازه‌ای منتفع می‌شوند و وضع ترجمه ما بهتر از این خواهد شد.
وی به نقش وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در رونق بیش از پیش ترجمه اشاره کرد و گفت: اگر این وزارتخانه دست‌کم 1000 نسخه از هر کتاب را برای ارایه به کتابخانه‌های عمومی خریداری کند، ترجمه‌های فلسفی نیز اوضاع بهتری پیدا خواهند کرد. در چنین شرایطی، هم ناشر و مترجم و هم علاقه‌مندان به فلسفه سود خواهند برد. بی‌توجهی به برخی از کتاب‌ها و نخریدن آنها از سوی نهادهای دولتی، سبب شکنندگی برخی از ناشران خصوصی میشود. مدارس، دانشگاه‌ها و کتابخانه‌های عمومی زیادی در کشور وجود دارند که اگر تنها یک نسخه از هر کتاب توسط نهادهای دولتی روانه این مراکز شوند، شمارگان کتاب‌ها افزایش می‌یابد و امکان تحول جریان ترجمه فعلی فراهم میشود.
مترجم کتاب «فلسفه سیاسی معاصر، دولت و جامعه» یادآوری کرد: جریان ترجمه غیرمتمرکز یک ویژگی مثبت دارد، مبنی بر اینکه در محتوای ترجمه‌ها اعمال سلیقه صورت نمی‌گیرد. متمرکز نبودن جریان ترجمه و تصمیم‌گیری نکردن برای انتخاب کتاب‌ها از سوی یک نهاد خاص، سبب میشود متون ترجمه‌ای جهت‌دار نباشند و دامنه گسترده‌تری را شامل شوند و این یک ویژگی مثبت است.
وی به خیل کتابهای مهم فلاسفه بزرگ غرب اشاره کرد که هنوز به فارسی ترجمه نشده‌اند و گفت: کتابهای کلاسیک فلسفه غرب، مورد نیاز جامعه علمی ایرانند. این آثار باید بدون اعمال حساسیت زیاد و با در نظر گرفتن امتیازات تسهیل‌کننده برای چاپ آنها، منتشر شوند، زیرا ترجمه و انتشار آنها یک ضرورت است.
مترجم کتاب «پیدایش فلسفه علمی» افزود: برای مثال، اگر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی اعلام کند که از ترجمه و انتشار کتابهای درجه یک فلسفی غرب حمایت میکند، آن‌گاه شاهد موجی جدید و قوی از ترجمه خواهیم بود و جامعه نیز بهره زیادی از این خیزش خواهد برد.
وی جریان ترجمه فعلی را خوب ارزیابی کرد و گفت: به طور کلی شرایط فعلی کشور در حوزه ترجمه آثار فلسفی تا اندازه زیادی رضایت‌بخش است. تمایلی به ناامیدانه سخن گفتن ندارم اما شرایط فعلی می‌تواند بهتر از این هم باشد. تعداد عناوینی که در این حوزه منتشر می‌شوند، رضایت‌بخش است اما شمارگان آنها مناسب نیست. هنوز بخش عظیمی از آثار فلسفی غرب را به فارسی برنگردانده‌ایم، در حالی که بسیاری از آثار ترجمه‌شده نیز به ترجمه دوباره نیاز دارند، زیرا هر نسلی با اندوخته‌های زبانی خود باید ترجمه‌هایی را از این آثار ارایه دهد.
منبع :خبرگزاری کتاب
چاپ نخست کتاب «افسانه نجات‌بخشی علم» نوشته «ماری میجلی» با ترجمه دکتر عبدالرحیم گواهی از سوی موسسه بوستان کتاب منتشر و روانه بازار نشر شد.
کتاب افسانه نجات بخشی علم به قلم ماری میجلی و ترجمه دکتر عبدالرحیم گواهی در سال1390 با شمارگان 1000 نسخه در 400 صفحه با قیمت 7200 تومان از سوی مؤسسه بوستان کتاب منتشر شده است.
پی نوشت:لازم به یادآوری است که این کتاب با ترجمه همین مترجم در سال ۱۳۸۰ از سوی موسسه فرهنگی انتشاراتی تبیان منشر شده است.
موضوع: نسبت میان فلسفه اخلاق و فلسفه حقوق
سخنران: دکتر مجید اکبری
زمان: یکشنبه2۹آبان ماه ساعت11تا12
انجمن علمی فلسفه دین ایران با همکاری گروه فسلفه دین پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، مجموعه درسگفتارهایی را در زمینه فلسفه دین و با موضوع "دین و نظریه تکامل" برگزار میکند.
به گزارش خبرگزاری مهر، در درسگفتارهای "دین و نظریه تکامل"، دکتر حمیدرضا آیت‌اللهی با موضوع "نقد نظریات سازگاری تکامل و خلقت"، دکتر حسن میانداری با موضوع "نسبت تکامل و دین از منظر فلسفه زیست‌شناسی"، دکتر سید حسن حسینی با موضوع "داکینز و نظریه تکامل" و دکتر قاسم پورحسن با موضوع "بررسی انتقادی نظریه تکامل از دیدگاه علامه طباطبایی، سید حسین نصر و مرتضی مطهری" صحبت می کنند.
این درس‌گفتارها روز چهارشنبه 28 اردیبهشت از ساعت 9 تا 12 در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی واقع در بزرگراه کردستان، نبش خیابان 64، سالن اجتماعات پژوهشگاه برگزار میشود
زمستان 89 و بهار ۹۰
9/12/89 |
دامت، دیویدسن: نظریۀ معنا. علی صبوحی. پژوهشگاه دانشهای بنیادی. |
|
|
23/12/89
22/1/90 |
دربارۀ دو اصطلاح «فلسفۀ تحلیلی» و «فلسفۀ قارهای». میرشمسالدین ادیبسلطانی.
نظریهها و مسئلۀ تراکم شواهد تجربی: نمونههایی از نظریات علمی کهن. حسین معصومیهمدانی. ﻣﺆسسه پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران.
|
|
|
5/2/90
19/2/90 |
رابطۀ بین مفاهیم موجهه. هاشم مروارید. پژوهشگاه دانشهای بنیادی.
منازعۀ کانت و کنستانت: دربارۀ حق به حقیقت. علی معظمی. ﻣﺆسسه پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران.
|
|
2/3/90 |
برهان توّهم. محمود مروارید. پژوهشگاه دانشهای بنیادی. |
|
16/3/90 |
بعداً اعلام میشود. حسین شیخ رضایی. ﻣﺆسسه پژوهشی حکمت وفلسفۀایران.
|
|
|
30/3/90
|
جایگزینیِ هممصداقها در جملههای ساده. ساجد طیبی.
|
مکان: تهران- میدان نیاوران - پژوهشگاه دانشهای بنیادی (مرکز تحقیقات فیزیک نظری و ریاضیات) - پژوهشکده فلسفه تحلیلی - تالار شماره 1
زمان: دوشنبهها ، ساعت: 18-16
تلفن: 22803669
۱:امروز عصر برای دیدن دوست عزیزی از بازماندگان دوره جوانی و دانشگاه به میدان انقلاب رفته بودم.طبق معمول برای حمایت از نویسندگان و ناشران سری هم به فروشگاه های دست دوم فروشی کتاب زدم.همین طور که به عنوان کتاب ها نگاه می کردم چشمم به کتابی افتاد که تا به حال ندیده بودم.عنوان کتاب "فلسفه علم" است.
۲:کتاب فلسفه علم تالیف دکتر مهدی دهباشی است.تاریخ چاپ ۱۳۶۳ و ناشر کتابفروشی پیمان و محل نشر نیز شهر اصفهان .دکتر دهباشی استاد گروه فلسفه دانشگاه اصفهان هستند.نکته جالب درباره این کتاب این است که در فهرستکتابخانه ملی ایرانوجود ندارد و از آن مهمتر درصفحه شخصیدکتر دهباشی نیز اثری از آن نیافتم.
۳:در پیشگفتار کتاب می خوانیم"انگیزه تالیف این کتاب این بوده است که تا آنجا که نویسنده اطلاع دارد هنوز کتابی به فارسی در این زمینه که با برنامه های آموزشی مصوبه وزارت فرهنگ و آموزش عالی مطابقت داشته و جوابگوی نیازهای دانشجویان باشد چهره از نقاب برنگرفته است........در این اثر تاکید بر مسائل مربوط به متدولوژی و روشهای علمی دور می زند واز میان این روشها بحد مستوفی به بحث استقراء بیشتر توجه گردیده است." در ادامه نوشته شده است که"جلد دوم این کتاب تئوریهای علمی و امکان تحویل پذیری آنها را به تئوری علمی واحد مورد تجزیه و تحلیل فلسفی قرار می دهد."
۴:با نگاهی به فهرست کتاب می توان موارد زیر را مشاهده کرد.
پیشگفتار
بخش اول:علم چیست؟ فلسفه چیست؟
علم چیست؟
فلسفه چیست؟
بخش دوم:فلسفه علم
بخش سوم:متدولوژی
۱-روشهای علوم
۲-تفکر علمی و مراحل آن
۳-قوانین تئوریها و توصیف علمی
۴-استقراء
۵-استقراء و علوم
۶-تئوری کوانتوم و علیت
۷-احتمالات و تئوریهای آن
۵:در آزمون دکتری امسال که قرار است در فروردین ماه و بصورت هماهنگ برگزار شود در رشته "کتابداری" فلسفه علم را نیز به عنوان رشته های مرتبط مجاز برای شرکت معرفی کرده بودند.این پست نیز در راستای تقویت این دیدگاه نوشته شده است.........
برنامه دوره‌های آزاد آموزشی
مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران با همکاری انجمن حکمت و فلسفه ایران
(نیمسال دوم سال تحصیلی 90 ـ 1389)
|
روز |
نام استاد |
عنوان درس |
ساعت |
تاریخ شروع |
توضیحات |
|
شنبه |
دکتر بابک عالیخانی |
آشنایی با حکمت اشراق (پرتونامهسهروردی) |
11ـ 9 |
9/11/89 |
دوره جدید |
دکتر سید مصطفی محقق‌داماد |
شواهد الربوبیه |
15:30 ـ 14 |
23/11/89 |
ادامه از ترم قبل |
|
دکتر شهین اعوانی |
تاریخ فلسفه (سقراط و افلاطون) |
18 ـ 16 |
23/11/89 |
ادامه از ترم قبل |
|
|
دکتر سید محمود یوسف‌ثانی
|
اشارات و تنبیهات(منطق)
|
18 ـ 16
|
ادامه دارد
|
ادامه از ترم قبل |
|
دکتر بهمن پازوکی |
کارگاه ترجمه متون فلسفی آلمانی |
18 ـ 16
|
23/11/89 |
دوره جدید |
|
|
یکشنبه |
دکتر سروش دباغ |
بازخوانیکتاب آبیویتگنشتاین |
16:30 ـ 15 |
1/12/89 |
دوره جدید |
دکتر سید محمد رضا بهشتی |
حقیقت و روشگادامر |
18 ـ 16:45 |
ادامه دارد |
ادامه از ترم قبل |
|
|
دوشنبه |
دکتر بابک عالیخانی |
آشنایی با جاویدان خرد ( فاس، شهر اسلامنوشته‌ی بورکهارت) |
11ـ 9 |
11/11/89 |
|
|
دکتر غلامحسین ابراهیمی‌دینانی
|
دفتر عقل و آیت عشق
|
14ـ 12
|
ادامه دارد
|
ادامه از ترم‌های قبل
|
|
دکتر حسین معصومیهمدانی |
کارگاه ترجمه متون انگلیسی |
18 ـ 16 |
9/12/89 |
دوره جدید |
|
دکتر سید امیر اکرمی |
فلسفه دین |
18 ـ 16 |
25/11/89 |
ادامه از ترم قبل |
|
|
سه‌شنبه |
دکتر سید نصرالله موسویان
|
مقدمه‌ای بر فلسفه غرب
|
17ـ 15
|
12/11/89 |
ادامه از ترم قبل |
دکتر سید محمود یوسف‌ثانی |
نهایة الحکمة |
18ـ 16 |
ادامه دارد |
ادامه از ترم‌های قبل |
|
|
دکتر سید حسین موسویان
|
اشارات و تنبیهات (نمط نهم، مقامات العارفین) |
17ـ 15
|
ادامه دارد |
ادامه از ترم قبل |
|
|
چهارشنبه |
آقای منوچهر صدوقی‌سها |
تمهید القواعدابن‌ترکه |
10ـ 9 |
27/11/89 |
ادامه از ترم قبل |
آقای منوچهر صدوقی‌سها |
تحقیق در هرمنوتیک قرآن (حقائق التفسیرتألیف ابوعبدالرحمن سُلَمی) |
11 ـ 10 |
27/11/89 |
ادامه از ترم قبل |
|
|
دکتر حسین شیخ رضایی دکتر امیر احسان کرباسی‌زاده دکتر مهدی نسرین |
پراگماتیسم
|
16 ـ 14
|
4/12/89
|
دوره جدید |
کتاب - کتاب «مقدمه‌ای بر فلسفه ذهن» نوشته جاناتان لو با ترجمه امیرغلامی از سوی نشر مرکز منتشر شد.
به گزارش خبرآنلاین، فلسفه ذهن چیست؟ شاید بتوان گفت فلسفه ذهن مطالعه پرسش‌های فلسفی مربوط به ذهن و ویژگیهای آن است - مثلا این که آیا ذهن متمایز از بدن است یا بخشی از بدن، مانند مغر است؛ یا این پرسش که آیا ذهن، ویژگیهای یکه‌ای مانند آگاهی، دارد یا خیر.
کتاب «مقدمه‌ای بر فلسفه ذهن» عمدتا برای خواننده‌ای نگاشته شده که از مبنای مناسبی در استدلال و تحلیل فلسفی برخوردار است و می‌خواهد با تفضیل بیشتر بر حوزه اختصاصی‌تر فلسفه ذهن تمرکز کند.
نویسنده در ابتدا با نگاهی به یک مسئله بنیادی متافیزیک، یعنی مسئله ذهن- بدن، و با استدلال‌های له و علیه دوگانه انگاری آغاز می کند. سپس برخی نظریه‌های عام درباره سرشت حالات ذهنی را طرح و نقد می نماید و با تاکید بر قوت و ضعفهای رویکرد کارکردگرا اشاره می کند.
در ادامه به مسئله مربوط به «محتوا»ی حالات نیت‌مند[عمدی] ذهن پرداخته می شود. مانند این پرسش که آیا می‌توان حالات ذهنی را دارای محتوایی مستقل از محیط فیزیکی گسترده تری دانست که سوژه در آن جای دارد؟ تمرکز فصل‌های پایانی کتاب به ترتیب متوجه جنبه‌های خاص‌تر ذهن و شخصیت خواهد بود.
وجه تمایز این کتاب آن است که در عین توجه به مسائل عمیق متافیزیکی درباره ذهن، یافته‌ها و نظریه‌های روانشناسی علمی مدرن را نیز مطرح میکند. این کتاب می‌تواند مورد استفاده خواننده‌ای با پیش زمینه مقدماتی در فلسفه مدرن باشد.
مقدمه، ذهن‌ها، بدن‌ها و انسان‌ها، حالات ذهنی، محتوای ذهنی، احساس و نمود، ادراک، اندیشه و زبان، عقلانیت انسان و هوش مصنوعی، عمل، قصد و اراده، هویت شخصی و معرفت به خود.
جی. لو استاد فلسفه در دانشگاه دورهام است. از دیگر آثار او می‌توان به اقسام بودن (1989)، نظر لاک درباره فهم بشر (1995)، سوژه‌های تجربه (1996) و امکان‌پذیری متافیزیک (1998) اشاره کرد.
کتاب «مقدمه‌ای بر فلسفه ذهن» با شمارگان 1800نسخه در 358 صفحه و به قیمت 9800تومان منتشر شده است.
پی نوشت:
کتاب های فارسی در حوزه فلسفه ذهن در حال افزایش است.روزگاری فقط چند مقاله در این حوزه وجود داشت.اما امروزه در بعضی از کتاب فروشی ها وقتی فلسفه ذهن می خواهی می گویند کدام کتاب از کدام ناشر و غیره.....
فلسفه ذهن :یک راهنمای مقدماتی با ترجمه حسین شیخ رضایی
کتاب:روانشناسی فلسفی اثر دکتر محمود خاتمی منتشر شد
فلسفه ذهن با مغز و مطالعات تجربی پیوندی عمیق دارد | |
دکتر شیخ رضایی با بیان اینکه فلسفه ذهن پیوند نزدیکی با مغز و مطالعات تجربی دارد، افزود: امروزه نمی توان بدون در نظر گرفتن دستاوردهای علم تجربی در مورد ذهن سخن گفت. | |
به گزارش خبرنگار مهر، نشست نقد و بررسی کتاب" درآمدی به فلسفه ذهن" اثر کیت مسلین عصر سه شنبه 18 خرداد با حضور دکتر محمد سعیدی مهر، دکتر حسین شیخ رضای و دکتر مهدی ذاکری در شهر کتاب برگزار شد. شیخ رضایی: ادبیات فلسفه ذهن باید ساخته شود دکتر شیخ رضایی به معرفی نویسنده کتاب " درآمدی به فلسفه ذهن" پرداخت و گفت: کیت مسلین فیلسوف شناخته شده ای نیست و بیشتر در کالج(مدرسه) تدریس کرده و به نگارش کتابهایی برای کسانی که می خواهند با فلسفه آشنا شوند مشغول است. وی تأکید کرد: کتابهای درسی و آموزشی در فلسفه ذهن به دو گروه عمده تقسیم می شوند؛ یک دسته کتابهایی است که در آن بحثهای سنتی و متافیزیکی ذهن غلبه بیشتری دارد و دسته دیگر کتابهایی که غلبه مباحث بیشتر به سمت مطالعات تجربی- شناختی در مورد ذهن و مغز است تا مطالعات متافیزیکی. دکتر شیخ رضایی با بیان اینکه فلسفه ذهن پیوند نزدیکی با مغز و مطالعات تجربی دارد، افزود: امروزه نمی توان بدون در نظر گرفتن دستاوردهای علم تجربی راجع به ذهن سخن گفت. وی با موفق خواندن ترجمه کتاب" درآمدی به فلسفه ذهن"، این کتاب را در دسته اول کتابهای آموزشی فلسفه ذهن گنجاند و گفت: مسئله دوگانه انگاری در فلسفه ذهن مهم است و باید بدانیم لزوما همه کسانی که در سنت فلسفه اسلامی کار کردند دوگانه انگار نبودند و نفی دوگانه انگاری نفی یکی از بدیهیات و اصول پذیرفته شده کلامی –الهیاتی اسلامی نیست. علاوه بر آن دو فصل آخر "هویت شخصی" کار بیشتری می طلبد به این معنی که برای کسانی که دغدغه معاد جسمانی دارند می تواند مؤثر باشد. وی با بیان اینکه ادبیات فلسفه ذهن را نداریم و باید ساخته شود، افزود: کتاب "درآمدی به فلسفه ذهن" به نوعی ترجمه فرهنگی و کاری شبیه بومی کردن است اما این بومی کردن گاهی به جای تسهیل خواندن، در بستر مطالعه وقفه ایجاد می کند. شیخ رضایی در پایان کتاب "درآمدی به فلسفه ذهن" را مطلوب خواند و آن را به عنوان کتاب درسی پیشنهاد کرد. در ابتدای این نشست دکتر مهدی ذاکری ترجمه کتاب "درآمدی به فلسفه ذهن" را گزینشی و در راستای طرح کلان فلسفه نفس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی عنوان کرد و گفت: هدف طرح کلان فلسفه نفس این است که مسئله نفس را که در سنت اسلامی داشتیم به صورت روزآمد به روش تحلیلی مطرح کرده و از سوی دیگر اهل فلسفه نباید از مباحثی که در میان فیلسوفان تحلیلی درباره ذهن مطرح است غافل باشند. ذاکری: کتاب با هدف ایجاد زمینه برای نظریه پردازی در مورد نفس ترجمه شده است وی با بیان اینکه هدف نهایی طرح کلان فلسفه نفس در واقع ایجاد زمینه برای نظریه پردازی در مورد نفس بر اساس دیدگاههای فلاسفه مسلمان است، افزود: با این هدف کتاب "درآمدی به فلسفه ذهن" را ترجمه کردم که ضمن معرفی متونی در حوزه فلسفه ذهن، تقریر جدیدی از نظر فلاسفه مسلمان در مورد نفس ارائه و زمینه ای برای آشنایی مخاطب فارسی زبان با فلسفه ذهن در میان فیلسوفان تحلیلی فراهم شود. ذاکری ترجمه کتاب" درآمدی به فلسفه ذهن" را مربوط به سال 85 اعلام کرد و گفت: بیش از 10 کتاب به صورت کلی در فلسفه ذهن از فیلسوفان مختلف مطالعه کردم تا در نهایت این کتاب را برای ترجمه انتخاب کردم. مترجم "درآمدی به فلسفه ذهن" بر جامعیت این کتاب به نسبت دیگر آثار حوزه فلسفه ذهن تأکید کرد و نگاه تاریخی به مباحث فلسفه ذهن، جامعیت دیدگاههای اصلی فلاسفه، مسائل مهم فلسفه ذهن و داشتن متن آموزشی را از ویژگیهای آن برشمرد. وی به مسئله دوگانه انگاری به عنوان یکی از مباحث مهم فلسفه ذهن که کمتر در آثار فلسفه ذهن به آن پرداخته می شود، اشاره کرد و افزود: فلاسفه ذهن در دوره اخیر معمولا فیزیکالیست هستند و از ابتدا فرض را بر این می گذارند که دوگانه انگاری جوهری مردود و قابل بحث نیست اما برای ما دوگانه انگاری جوهری مهم است چون در سنتی فکر می کنیم که حکمای مسلمان معمولا دوگانه انگاری جوهری را در مشاء به طور کامل و در حکمت متعالیه و اشراق با تفاوتهایی پذیرفته اند. ذاکری با اشاره به دشواری های ترجمه متون جدید به ویژه در حوزه فلسفه، به طرح مسائل مختلفی که حین ترجمه کتاب با آن روبرو شده، پرداخت. سعیدی مهر: امروزه فلسفه در غرب در عمق مباحث روزمره زندگی وارد شده است در ادامه این نشست دکتر سعیدی مهر با انتقاد از کم توجهی به مباحث فلسفی در بین عام و به ویژه در میان فرهیختگان تصریح کرد: شاید بخشی از این کم توجهی متأثر از دشواری مباحث فلسفی باشد به گونه ای که در غرب نیز مجامع فلسفی بیشتر حوزه خصوصی دارد اما کتاب " درآمدی به فلسفه ذهن" می تواند گامی برای ایجاد ارتباط با مخاطبان علاقمند به فلسفه باشد. عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس یکی دیگر از دلایل کم توجهی به فلسفه را غلبه مباحث حوزه مابعدالطبیعه در ایران دانست و افزود: مسائل متافیزیک بسیار مهم است اما مخاطب ویژه می طلبد. در غرب طی تحولات چشمگیر، متافیزیک که روزی حرف اول را در حوزه فلسفه می زد امروزه تنزل پیدا کرده و فلسفه به مانند سلولی زنده طی رشد تاریخی خود به مرحله ای از باروری رسیده است که به طور طبیعی در نیمه دوم قرن بیستم در غرب دچار تکثیر سلولی می شود و امروزه از آن شاخه های مختلف فلسفی پدید می آید که "فلسفه ذهن" یکی از مباحث جدا شده از فلسفه های سنتی است. وی ترجمه کتاب " درآمدی به فلسفه ذهن" را خوب توصیف کرد و افزود: ما در فلسفه در عصر ترجمه به سر می بریم و چیزی شبیه نهضت ترجمه در جامعه اسلامی اتفاق افتاده است و امروز بعد از گذشت 11 قرن به نوعی به آن فضا برگشته ایم و باید مقطعی را برای خود تعریف کنیم. سعیدی مهر با انتقاد از بی توجهی به فلسفه تحلیلی تأکید کرد: فلسفه قاره ای بیشتر در جامعه ما نمود داشته اما حدود 15 سال است که توازن به نفع تحلیلی رقم خورده، هرچند که معتقدم باید به هر دو حوزه تحلیلی و قاره ای توجه شود. وی با اشاره به وجود تنوع کتب درسی و آموزشی به روز در حوزه فلسفه غرب، نبود کتاب درسی در حوزه فلسفه را یکی از ضعفهای اساسی فلسفه در کشور ایران خواند. |
